ØEl
derecho a la diversidad: somos diversos y queremos seguir siéndolo
ØEl
derecho a una educación intercultural y bilingüe de calidad.
B.Enfoque
democrático
C.Enfoque
intercultural
D.Enfoque
pedagógico
E.Enfoque
del buen vivir, tierra y territorio
Los pueblos originarios
andinos, amazónicos y costeño en su permanente relación con la naturaleza la tierra y el
territorio han desarrollado un conjunto de formas y modo de concebir el mundo
de pensar de comunicarse de comportarse y organizarse socialmente.
En este contexto en el
que los niños y niñas se van convirtiéndose en parte de una sociedad en la
medida que aprenden la cultura que poseen sus padres.
Manuel
Zúñiga Camacho (Perú) y Paulo Feirre (Brasil)
Hace
referencia al hecho histórico ocurrido en el país de los incas a partir del año
1532, fecha en que los españoles iniciaron el proceso de colonización del Perú.
ØLos
españoles exterminaron a los indígenas peruanos mucho más capaces de depender
sus convecciones, eliminaron a os Quipocamayuc y demás hombres de ciencia y
conocimiento.
ØEn
la época del colonialismo Español, Túpac Amaru II se reveló contra toda la
opresión y esclavismo español.
ØEn
1824 se originó la batalla de Ayacucho.
ØEn
1920 un personaje con alta autoestima e identidad cultural aymara llamado Manuel
Zúñiga Camacho decide fundar la primera escuela
libertadora de la opresión y esclavismo que imperaba hasta ese entonces,
donde se enseña al indígena aymara a leer y a escribir, también se enseña los valores de autoestima.
La
finalidad de esta teoría es que el estudiante aprenda descubriendo mediante la
acción directa en situaciones de aprendizaje.
El
docente presenta todas las herramientas necesarias para que el alumno descubra por sí mismo lo que se desea
aprender.
Formas e descubrimiento:
ØDescubrimiento
inductivo
ØDescubrimiento
deductivo
ØDescubrimiento
transductivo
Desarrollo
de los procesos cognitivos y las formas
de representación
Según
Bruner el desarrollo intelectual tiene que ver con el modo de representación
del mundo exterior. Estas etapas de crecimiento mental se caracterizan por una
creciente independencia del pensamiento.
EL
Aprendizaje significativo surge cuando el alumno, como constructor de su
conocimiento, relaciona los conceptos a aprender y les un sentido a partir de
la estructura conceptual que ya posee.
Afirma
que el aprendizaje esta condicionada por la sociedad en la que nacemos y nos
desarrollamos.
El proceso
cognitivo como un proceso colaborativo los niños aprenden por su interacción
social. Las actividades compartidas ayudan a los niños a interiorizar su
conducta y pensamiento a la sociedad y apropiarse de ellas.
Zona de desarrollo
REAL
Zona de desarrollo
PRÓXIMO
Zona de desarrollo
POTENCIAL
ØHabilidades actuales
del niño(lo que ya sabe)
ØSin la ayuda del otro
ØProceso de andamio
ØAprendizaje guiado
ØConsignación
socialmente compartida.
ØPractica reflexiva
ØNivel
de competencia que en niño pueda alcanzar(lo que aprendería)
El
constructivismo es una corriente pedagógica basada en la teoría del
conocimiento constructivista, que postula la necesidad de entregar al alumno
herramientas (generar andamiajes) que le permitan construir sus propios
procedimientos para resolver una situación problemática, lo que implica que sus
ideas se modifiquen y siga aprendiendo.
El
constructivismo educativo propone un paradigma donde el proceso de enseñanza se
percibe y se lleva a cabo como un proceso dinámico, participativo e interactivo
del sujeto, de modo que el conocimiento sea una auténtica construcción operada
por la persona que aprende (por el "sujeto cognoscente"). El
constructivismo en pedagogía se aplica como concepto didáctico en la enseñanza
orientada a la acción.
“Es una pedagogía
para la transición social, y por tanto
define su actividad educativa como una acción cultural cuyo objetivo central
puede reunirse en el término concientización” (Torres, 2002:36-37).
Características de la educación
popular (Rogelio Zambrana)
La
educación popular se caracteriza por relacionar persona mundo haciendo un énfasis en la proposición de acciones
concretas y particulares necesarias para el desarrollo social.
Humana y humanizaste:El
valor fundamental es la vida.
Creativa utópica:
la humanidad debe crear nuevos
modelos como nuevas visiones, pero se
sabe que la persona es una utopía de sí
misma.
Influyente y transformadora:la
diferencia en vez de frenar los procesos personales, los transforman
permitiendo un desarrollo más integral, ya que relaciona a la persona con su
entorno personal.
“Educación popular” José Rivero
En
él resuena de alguna manera lo emancipatorio, el elemento liberador, la
autodeterminación de las masas populares oprimidas y explotadas, el proceso de
conocimiento gracias al cual las personas que siempre se han visto marginadas
de los bienes de la sociedad, de la educación y de los procesos de decisión, se
sienten impulsadas a pensar colectivamente su realidad, toman conciencia de que
ésta no va a se mejorada desde arriba, sino que tiene que ser transformada por
ellas mismas, y se organizan para el cambio social.
Es un ccorriente que estudia la conducta
humana, sus bases filosóficas son:
El realismo
El materialismo
El emoerismo y
El positivismo
El aprendizaje en el conductismo se
logra cuando se demuestra una respuesta apropiada, los elementos: el estímulo,
la respuesta y la asociación de ambos
Folleto proporcionado por Prof.
Neón
Para B. F. Skinner se trata de una filosofía de la ciencia de la conducta, que define varios aspectos esenciales
de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de diversos
modos, según el enfoque conductista del cual sea parte.
Los niños y niñas son integrados a su grupo social desde muy
pequeños y en qué medida su participación en sus diferentes ambientes sociales
va creciendo. Los cambios en la vida de los niños y niñas ocurren durante
diversos ritos o se concretan, de forma más sutil, en transformaciones
graduales en sus roles y responsabilidades en el hogar. Estos cambios se
definen por el aprendizaje de habilidades prácticas. Desarrollan de este modo
una identidad, un sentimiento de pertenencia y responsabilidad que los hace
miembros reconocidos y valorados por su familia y comunidad.
vLa educación en el
hombre andino es práctico, utilitaria y productiva.
vLa educación es activa,
los niños aprenden observando, describiendo analizando en el campo.
vVarones y mujeres viven
juntos en la sociedad y en la familia.
Tipo de relación entre el que enseña y el que aprende en el mundo andino
La relación del que
enseña y el que aprende es en base a todos los
Øvalores:
ØAmor
ØAfecto
ØCariño
ØSocialización
ØConfianza
ØAprecio
ØTernura
ØUnión
ØAlergia
ØEmoción
ØAgrupación
ØCalor
ØMotivación
Espacios más adecuados para el aprendizaje de los niños y niñas en el mundo
andino pueblos originarios
Los espacios adecuados
para el aprendizaje de los niños y niñas
en el mudo andino son en el mismo campo, observando, analizando, descubriendo. También
la escuela, se pueden visitar a diferentes lugares como mercado, granjas, a los
Yachaqs, etc. Todo esto será para la integración del niño hacia la sociedad.
Personas que intervienen en la formación
de los niños y niñas del mundo andino o pueblos originarios
Las personas que
intervienen en la formación de los niños y
niñas andinos son los padres, los
yachaq y la comunidad.
ØLos padres y los Yachaq
son los guías y líderes que enseñan a los hijos el proceso de la producción agrícola, ganadería en el mismo
campo de la labor, Estos guías han sido maestros creativos,
que supieron combinar los conocimientos académicos adquiridos con el saber
popular y comunitario.
ØLos trabajo artesanales
como trenzar soga del pelo del caballo, hacer leña, tallar piedra para batan o
mortero, la tostelería y la producción de esta se transmite de generación a
generación.
ØTambién transmite otros
conocimientos como los conocimientos de indicadores climáticos, astronómicos,
meteorológico, transformación primaria de algunos productos.
ØTambién se ha
transmitido las técnicas de rotación de cultivos.
cosmovisión andina en
los procesos del desarrollo del niño
La
cosmovisión andina es una percepción de
“visión del mundo” que involucra el contexto geográfico, sociocultural y lingüística
(Carvajal, 2012, p.1)
También la cosmovisión anadina, considera que
la naturaleza, el hombre y la pachamama son un todo que viven relacionados perpetuamente. (Barbosa,
2007, p.47).
La
herencia cultural y la identidad nacional son
recibidas de nuestros antepasados y es un patrimonio natural de toda
civilización que es de suma importancia para el desarrollo del niño desde su
nacimiento hasta su formación (Carvajal, 2012, p.3).
PRINCIPIOS
QUE ORIENTAN A LA VIDA DE LAS FAMILIAS ANDINAS
Para
la familia andina el universo y el cosmos tienen 4 principios fundaménteles:
El
principio de relacionalidad: Es el más
importante ya que todo esto está
vinculado o intercalado como el afecto, ecológico, ético, estético o
productivos.
El
principio de la correspondencia: Se manifiesta en todo
el desarrollo del niño como la vida tiene su muerte, el hombre tiene su mujer e
incluso en lo social y político.
El
principio de la complementariedad: Para los
indígenas es que ninguna acción existe por sí misma y que somos parte de todo.
El
principio de la reciprocidad:esto es retribuir, dar
y devolver a la tierra, animales, plantas, etc. Todo lo que nos ofrece.
LA MADRE TIERRA Y LA
MUJER ANDINA
La Madre Tierra es matriz de la vida, que alimenta a sus hijos, por eso hay
que cuidarla, pedir permiso para sembrar y no maltratarla.
Existe una connaturalidad entre la tierra y la mujer, concretamente la
madre, por su inagotable capacidad de dar fruto y vida. De allí nace la
devoción y el respeto a la tierra. (Carvajal, 2012, p.10).
Los
vínculos con los ancestros son fuertes
ya que son la base de las costumbres queguiaran a la madre en la
formación de niño.
NORMAS
DE LA RACIONALIDAD ANDINA-AMAZÓNICA
Hacer bien/ Allin ruray:
Vivir bien es diferente al vivir mejor, es decir realizar bien las cosas.
Vivir bien / Allin
Kawsay: Vivir en armonía con el microcosmo y el
macrocosmo.
Querer bien / Allin
Munay:Es un principio que señala, que para
vivir espléndidamente se debe querer, amar, saber sentir al medio ambiente en
que vivimos.
Aprender Bien / Allin
Yachay: Realizar bien las cosas.
La
educación en un proceso sociocultural permanente por el cual las personas se
van desarrollando para beneficio de sí mismo
y de la sociedad en un contexto
histórico-espacial.
Por
eso, educar es un dialogo siempre abierto con uno mismo, con los demás y el
ambiente, educar es la capacidad de gestionar la información, dándole sentido y
significado en forma sistemática como espontanea.
El
ser humano está inmerso en el proceso de la educación, que se va desarrollando
a lo largo de nuestras vidas, desde el momento de concepción hasta la muerte.
LA
EDUCACIÓN TIENE DOS MOTORES:
Heteroeducacion:
es el proceso de educación impuesta.
Autoeducación:
se cuándo el individuo mismo busca tomar la información e integrarla en su
cómalo de conocimiento.
LA
PEDAGOGÍA
Es
la ciencia de la educación, que se
fomenta en un sistema orientado y
organizado de leyes e hipótesis científicas, educacionales que describen y
explican la realidad educacional. Su objetivo
es el proceso de formación de la personalidad de los hombres, es decir, el
estudio de la pedagogía nos permite dirigir científicamente la formación de los
ciudadanos de una sociedad.
la
Teoría de la Educación entendida como disciplina científica, como teoría
sustantiva de la educación, tiene como objeto describir, explicar, interpretar,
comprender (dimensión «teórico-científica») y transformar (dimensión «normativo-tecnológica»)
el proceso educativo general.
La
Teoría de la Educación se nos presenta, pues, como un conjunto sistemático de
conocimientos que se proyectan en la intervención pedagógica, de modo que saber
científico y saber tecnológico son formas de saber que se integran en la Teoría
de la Educación de forma inseparable
