Es un ccorriente que estudia la conducta
humana, sus bases filosóficas son:
El realismo
El materialismo
El emoerismo y
El positivismo
El aprendizaje en el conductismo se
logra cuando se demuestra una respuesta apropiada, los elementos: el estímulo,
la respuesta y la asociación de ambos
Folleto proporcionado por Prof.
Neón
Para B. F. Skinner se trata de una filosofía de la ciencia de la conducta, que define varios aspectos esenciales
de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de diversos
modos, según el enfoque conductista del cual sea parte.
Los niños y niñas son integrados a su grupo social desde muy
pequeños y en qué medida su participación en sus diferentes ambientes sociales
va creciendo. Los cambios en la vida de los niños y niñas ocurren durante
diversos ritos o se concretan, de forma más sutil, en transformaciones
graduales en sus roles y responsabilidades en el hogar. Estos cambios se
definen por el aprendizaje de habilidades prácticas. Desarrollan de este modo
una identidad, un sentimiento de pertenencia y responsabilidad que los hace
miembros reconocidos y valorados por su familia y comunidad.
vLa educación en el
hombre andino es práctico, utilitaria y productiva.
vLa educación es activa,
los niños aprenden observando, describiendo analizando en el campo.
vVarones y mujeres viven
juntos en la sociedad y en la familia.
Tipo de relación entre el que enseña y el que aprende en el mundo andino
La relación del que
enseña y el que aprende es en base a todos los
Øvalores:
ØAmor
ØAfecto
ØCariño
ØSocialización
ØConfianza
ØAprecio
ØTernura
ØUnión
ØAlergia
ØEmoción
ØAgrupación
ØCalor
ØMotivación
Espacios más adecuados para el aprendizaje de los niños y niñas en el mundo
andino pueblos originarios
Los espacios adecuados
para el aprendizaje de los niños y niñas
en el mudo andino son en el mismo campo, observando, analizando, descubriendo. También
la escuela, se pueden visitar a diferentes lugares como mercado, granjas, a los
Yachaqs, etc. Todo esto será para la integración del niño hacia la sociedad.
Personas que intervienen en la formación
de los niños y niñas del mundo andino o pueblos originarios
Las personas que
intervienen en la formación de los niños y
niñas andinos son los padres, los
yachaq y la comunidad.
ØLos padres y los Yachaq
son los guías y líderes que enseñan a los hijos el proceso de la producción agrícola, ganadería en el mismo
campo de la labor, Estos guías han sido maestros creativos,
que supieron combinar los conocimientos académicos adquiridos con el saber
popular y comunitario.
ØLos trabajo artesanales
como trenzar soga del pelo del caballo, hacer leña, tallar piedra para batan o
mortero, la tostelería y la producción de esta se transmite de generación a
generación.
ØTambién transmite otros
conocimientos como los conocimientos de indicadores climáticos, astronómicos,
meteorológico, transformación primaria de algunos productos.
ØTambién se ha
transmitido las técnicas de rotación de cultivos.
cosmovisión andina en
los procesos del desarrollo del niño
La
cosmovisión andina es una percepción de
“visión del mundo” que involucra el contexto geográfico, sociocultural y lingüística
(Carvajal, 2012, p.1)
También la cosmovisión anadina, considera que
la naturaleza, el hombre y la pachamama son un todo que viven relacionados perpetuamente. (Barbosa,
2007, p.47).
La
herencia cultural y la identidad nacional son
recibidas de nuestros antepasados y es un patrimonio natural de toda
civilización que es de suma importancia para el desarrollo del niño desde su
nacimiento hasta su formación (Carvajal, 2012, p.3).
PRINCIPIOS
QUE ORIENTAN A LA VIDA DE LAS FAMILIAS ANDINAS
Para
la familia andina el universo y el cosmos tienen 4 principios fundaménteles:
El
principio de relacionalidad: Es el más
importante ya que todo esto está
vinculado o intercalado como el afecto, ecológico, ético, estético o
productivos.
El
principio de la correspondencia: Se manifiesta en todo
el desarrollo del niño como la vida tiene su muerte, el hombre tiene su mujer e
incluso en lo social y político.
El
principio de la complementariedad: Para los
indígenas es que ninguna acción existe por sí misma y que somos parte de todo.
El
principio de la reciprocidad:esto es retribuir, dar
y devolver a la tierra, animales, plantas, etc. Todo lo que nos ofrece.
LA MADRE TIERRA Y LA
MUJER ANDINA
La Madre Tierra es matriz de la vida, que alimenta a sus hijos, por eso hay
que cuidarla, pedir permiso para sembrar y no maltratarla.
Existe una connaturalidad entre la tierra y la mujer, concretamente la
madre, por su inagotable capacidad de dar fruto y vida. De allí nace la
devoción y el respeto a la tierra. (Carvajal, 2012, p.10).
Los
vínculos con los ancestros son fuertes
ya que son la base de las costumbres queguiaran a la madre en la
formación de niño.
NORMAS
DE LA RACIONALIDAD ANDINA-AMAZÓNICA
Hacer bien/ Allin ruray:
Vivir bien es diferente al vivir mejor, es decir realizar bien las cosas.
Vivir bien / Allin
Kawsay: Vivir en armonía con el microcosmo y el
macrocosmo.
Querer bien / Allin
Munay:Es un principio que señala, que para
vivir espléndidamente se debe querer, amar, saber sentir al medio ambiente en
que vivimos.
Aprender Bien / Allin
Yachay: Realizar bien las cosas.
La
educación en un proceso sociocultural permanente por el cual las personas se
van desarrollando para beneficio de sí mismo
y de la sociedad en un contexto
histórico-espacial.
Por
eso, educar es un dialogo siempre abierto con uno mismo, con los demás y el
ambiente, educar es la capacidad de gestionar la información, dándole sentido y
significado en forma sistemática como espontanea.
El
ser humano está inmerso en el proceso de la educación, que se va desarrollando
a lo largo de nuestras vidas, desde el momento de concepción hasta la muerte.
LA
EDUCACIÓN TIENE DOS MOTORES:
Heteroeducacion:
es el proceso de educación impuesta.
Autoeducación:
se cuándo el individuo mismo busca tomar la información e integrarla en su
cómalo de conocimiento.
LA
PEDAGOGÍA
Es
la ciencia de la educación, que se
fomenta en un sistema orientado y
organizado de leyes e hipótesis científicas, educacionales que describen y
explican la realidad educacional. Su objetivo
es el proceso de formación de la personalidad de los hombres, es decir, el
estudio de la pedagogía nos permite dirigir científicamente la formación de los
ciudadanos de una sociedad.
