CONCEPTO DEL COSMOS
Es la
conjunción de dos fuerzas: cósmica que viene del universo, cielo (pachacama o
pachatata) y la fuerza telúrica de la tierra. Es decir es la unión de la fuerza
cósmica y telúrica que interactúan, como la pachamama la parte visible y
pachacama la parte invisible del universo andino.
¿QUÉ ES LA COSMOVISIÓN ANDINA-AMAZÓNICA?
Es la forma o manera particular de interpretar, concebir y ver la
realidad y el mundo como una "totalidad orgánica", la vida, el mundo,
el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador originario de la
ecorregión andina-amazónica, los mismos que le ofrecen una explicación mitológica
y la orientación valorativa de su sentido y su razón de ser. Además se
manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente en los mitos
cosmogónicos, que la sustentan.
¿QUE ES LA FILOSOFÍA ANDINA?
Los autores entienden como cosmovisión andina, panteísmo, pensamiento
andino, que corresponde al conjunto de racionalidades; se trata de un modo de
relación simbólica con la realidad, definido por una serie de rasgos
idiosincráticos como el vínculo solidario entre cognición, emoción y una visión
holística del mundo.
A partir de la epistemología de la totalidad se derivan los principios
filosóficos:
Principio de Relacionalidad.Según este principio todo está relacionado entre sí. Ontológicamente la
entidad básica es la relación y no la substancia, de forma tal que recién en
base a las relaciones previamente constituidas los entes particulares se
constituyen como "entes" (PCR-2009:64). En este sentido los
"entes" son "concretos" sólo en tanto son concebidos
interrelacionados.
Principio de Correspondencia:
Según este principio derivado de la relacionalidad, los diferentes
ámbitos o aspectos de la realidad se corresponden entre sí armoniosamente.
Incluye nexos relacionales cualitativos, simbólicos, celebratorios,
rituales y afectivos que se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías.
Principio de Reciprocidad:
Desde mucho antes que el sistema del Ayllu y Ayni fuera instaurado en el
Tawantinsuyo como normas estructurales básicas de la nación, ya se practicaban
a lo largo y ancho de los andes en forma no estructurada. Es la manifestación
pragmática y ética del principio de correspondencia, en el sentido de que a
cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco.
Según este principio, los diferentes actos se condicionan mutuamente
(inter-acción), de tal manera que el esfuerzo o la "inversión'' en una
acción por un actor será "recompensado'' con un esfuerzo o una inversión
de la misma magnitud por el receptor. En el fondo se trata de una justicia
(meta-ética) del intercambio de bienes, sentimientos, personas y hasta de
valores religiosos.
NORMAS DE LA RACIONALIDAD ANDINA-AMAZÓNICA
- Hacer Bien / Allin Ruray / Wali Luraña.
- Vivir Bien / Allin Kawsay / Wali Jakaña:
- Querer Bien / Allin Munay / Wali Munaña:
- Aprender Bien / Allin Yachay / Wali Yatiqana.
SIMBOLOGÍAS
- La Chacana o Cruz del Sur:
- La wiphala
HANAN PACHA, KAY PACHA Y UKU
PACHA
La cosmovisión es el concepto o interpretación que una cultura tiene
acerca del mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos
particulares en materia de tiempo y espacio. De esa manera en el mundo andino,
el tiempo era concebido de manera cíclica, en una sucesión constante de
períodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del mundo. El espacio andino
era concebido en dos niveles diferentes: horizontal y vertical. En el plano
horizontal, los incas veían el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y
abajo). Estas dos mitades eran divididas a su vez, en otras dos, dando origen a
la cuatripartición. Esta división era entendida como complementariedad,
oposición y reciprocidad. Mientras que, a nivel vertical, el espacio estaba
dividido en tres planos: 1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o
supraterrenal): era mundo celestial y sólo las personas justas podían entrar en
ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradición andina se definió al
Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha o
Wiracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc. 2. Kay Pacha (mundo
del presente y de aquí): en la cosmovisión andina, Kay Pacha es el nombre del
mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas. 3. Uku Pacha
(mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitología andina, Uku Pacha era
el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que
estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u
otras de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados líneas de
comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
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